La distancia entre dos sillas: una mirada al sesgo a la colección de Alejandro Castaño
2010- Bogotá, Colombia
Curador: Jaime Cerón
Artistas participantes: Carlos Bonil, Marco Mojica, Alex Rdoríguez, Adriana Duque, Juan Carlos Delgado, María Teresa Hincapie, Manuel Sánchez, Andrés Bonilla, Miguel Ángel Rojas, Nicolás Consuegram, Proscila Monge, José Alejandro Restrepo, Oscar Muñoz, Dino Bruzzone, Hernàn Marina, Jaime Ávila, Saúl Sánchez, Mateo López, Daío Ramírez, Natalia Castañeda, Carlos Mario Giraldo, Pablo Adarme, Luis Hernández Mellizo, Carolina Rodríguez, Barbarita Cardozo, Miler Lagos, Nicolás París,Carlos Castro, Manuek Quintero, Rodrigo Facundo, Rodrigo Echeverri, Humberto Junca, Álvaro Barrios, Leandro Erlich, Doris Salcedo.
El coleccionismo como práctica artística
La paradoja que
encierra el acto de coleccionar, según Walter Benjamín, es que a pesar que la
función de los objetos coleccionados es sustituir el valor económico que
representan, se vean liberados a la vez de su utilidad material o pragmática.
Para Benjamín un verdadero coleccionista vuelve inútiles “en términos de
capital” los objetos que colecciona desenmarañando el significado de las cosas
que acumula. Para coleccionar es decisivo que dichos objetos pierdan su función
original e ingresen en una relación de equivalencia. De esa forma las cosas pueden
llegar a integrarse a un sistema creado específicamente: la colección. Cada cosa
dentro de ese sistema se convierte en una enciclopedia de todo el saber sobre
la época y del contexto del que proviene su dueño. Coleccionar es una forma de llevar
a la práctica la idea de memoria. Para Benjamín, aun cuando las colecciones
públicas parezcan menos objetables socialmente y más útiles académicamente que
las privadas, una colección pierde su significado al separarse de su dueño
personal, porque es a través de él en donde el objeto obtiene su justo valor.
El museo, según
Benjamin, extrae los objetos de sus contextos originarios con el fin de crear
la ilusión de un conocimiento universal.
En su función de situar los objetos producidos por historias
particulares dentro de un continuo histórico, el museo convierte en fetiches
los objetos que colecciona. La principal diferencia del coleccionista de
Benjamín y la colección del museo, es que este último construye una historia
cultural extrayendo los objetos de las condiciones materiales tanto de la época
en que fueron producidos como del presente en el que son exhibidos, mientras
que el primero también los arranca de la historia pero los valida desde la
percepción del momento en que son recolectados.
Si bien es
cierto que el coleccionista Benjaminiano se extinguió durante la modernidad, su
práctica puede seguir siendo útil para mirar al sesgo los procesos que le son
sucedáneos. El arte más complejo y característico de las últimas décadas trae
consigo un señalamiento a situaciones contingentes o a problemáticas del
contexto. Esta pueden ser el ámbito expositivo (o institucional en general),
las condiciones de representación cultural, o los acontecimientos históricos o
sociales que rodean al artista. Por lo
tanto una vez que las obras acontecen, sin importar en que medio han sido
producidas, parecen convertirse en registros de los señalamientos que fueron
generados en un momento previo. En ese
sentido, una vez que las obras comienzan a circular, sus rasgos significativos
se hacen más y más dependientes del contexto en que se ubiquen, hasta parecer
ser creados por él.
Recientemente
los discursos sobre el arte han recurrido a hablar de prácticas artísticas en lugar de arte a secas, para hacer notar
como en la conformación de la categoría “arte”, participan distintos sujetos,
saberes y disciplinas. Decir que la base
de la actividad artística la constituyen prácticas sociales y no objetos, no
implica en ningún modo un tipo específico de arte, sino una valoración de la
manera como la categoría se construye por la acción de muchas personas, en
distintos roles sociales -dentro y fuera del campo artístico-. Estas
discusiones han modificado algunos términos empleados en torno al arte, como ocurre
al hablar de circulación y no solo de exhibición (para hacer mención a sus
procesos de inscripción pública) o cuando la apropiación reemplaza el concepto
de consumo (para aludir a lo que las personas hacen frente al arte). La apropiación, que llevamos a cabo los
espectadores cuando apreciamos una “obra de arte”, sería una práctica
artística, porque es fundamental para conformar la categoría de arte (aun
cuando nuestra respuesta fuera desaprobatoria). El coleccionismo es otra forma de apropiación,
y como ha sido señalado en las últimas décadas, es altamente influyente en la
conformación de la categoría de arte que se convalida socialmente en distintos
ámbitos.
Ir de un punto X a un punto Y
Una colección
moviliza un sistema de conocimiento y apropiación del arte que tiene coherencia
desde los intereses particulares mediante los cuales se configuró, por eso
nunca dejará de entenderse como una ficción, en la medida en que sus
aglutinantes son proyectados por deseos y fantasías. Esto es cierto incluso en
las colecciones de los museos en donde la fantasía imperante es percibida como una
estructura objetiva de coherencia subyacente. Sin embargo como dice Douglas
Crimp, si esa figura de coherencia se llegara a escudriñar seriamente, revelaría
que tiene como núcleo una ficción, lo que convertiría a los objetos
coleccionados en nada más que baratijas. Proponer una mirada sesgada sobre una
colección, como la que genera cualquier proyecto de curaduría, implica
superponer una ficción a otra y generar un nuevo conjunto de proyecciones
imaginarias. La idea de “mirar al sesgo” la extrae Slavoj Zizek, de la anamorfosis
pictórica, esa táctica que hace que al ver un cuadro desde el frente
distingamos una mancha y que al mirarlo desde el lado, al sesgo, encontremos
algo reconocible. Se refiere a la
posibilidad de leer “entre líneas” o desde “la distorsión del deseo del sujeto”
que hace que veamos “algo” en las cosas que, objetivamente hablando, no serían
“nada”.
En La distancia entre dos sillas el punto
de partida es el encuentro de dos obras -una de Carlos Bonil y otra de Doris
Salcedo- en un mismo espacio: la colección de Alejandro Castaño. A pesar de
estar inmersas dentro de un amplio conjunto de piezas parecían funcionar como dos
puntos cardinales ¿Por que? ¿Por el ambiente en que se ubicaban? ¿Por las
conexiones que podrían establecerse entre una y otra? A pesar de haber estado
separadas por unos pocos metros entre si, podrían verse mas próximas si se
analizaran desde “ciertos” puntos de vista, o se podrían ver extremadamente
lejanas si se considerarán otros marcos de referencia. La finalidad de esta exposición es llevar a cabo
asociaciones y resonancias dispares; es examinar que rumbos ficticios o que
principios narrativos se pueden explorar para acortar esta distinta o cuales
otros para alargarla. Sin embargo, aunque suene a lugar común, el sentido de
los recorridos puede estar en mantenerse en el camino antes que llegar al
destino final.
Jaime Cerón,
Bogotá,
Septiembre 2010